-
进一步的总动员，第一先要知道人生的最大目的不是为了肉体的保养，而足要藉肉体以完成精神的永生。抗战是用肉体锻炼精神的洪炉，持久则是永生的左券。同胞们，牺牲小我而为国家尽忠，为民族尽孝，乃是最上等的事业。在...
朱哲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07521384121.html
-
度众情怀，也就是佛教主张的大乘菩萨道精神。大乘菩萨道精神的核心是慈悲，而慈悲之心是基于个体舍弃自私的小我，而证得无我、法二执的般若空境智慧这一前提，从而才有了发愿度化众生的精神与愿行。在有了慈悲之心后，...丰富，使自己的人格更为扩大。对着大自然欣赏艺术，钻研深邃的学术，过庄严神圣壮烈的宗教生活，……均可以使此心暂为放出，忘掉我们自己的小我，而结果可以使此心更为高洁丰富，使自己觉得自己更超脱、更伟大、更自由...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184661.html
-
」）与内在的小宇宙（microcosm，即「小我」或「人体」）二者相即相印的空间。
坛城的种类形式颇多，一般主要的有所谓「四曼」，即：
1.大坛城（mahaman_d_ala，或称大曼荼罗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585109.html
-
停留在小我的生死恐慌中，也不应是为了怕死后的我不可控制，因而学佛。活著不是因为“有我”故努力，也不全是因此生有苦故修行，更重要原因是，因未悟无我的真谛，却打著「我”的...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
-
”16犊子部所建立轮回主体的不可说补特伽罗，与《奥义书》所说的我并不相同。《奥义书》所主张的“我”是创造宇宙，或谓“我”是个人我（小我），同时亦是宇宙中心原理之大我（梵语Brahman，意谓宇宙原理）...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
-
，兹将“四相”分别阐明于下：
一、我相 即我执，小乘人断六根时，“小我”已灭，入于“大我”境界，此时心量扩大，有充满宇宙之象，清净寂灭，宋儒所谓“我心宇宙”，庄子所谓“坐忘”（出大宗师篇），希腊...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
-
，皆此病也。佛性非“灭”而有。
修大乘佛法错用功夫，犯了以上四病就错认“四相”为佛性。兹将“四相”分别阐明如下：
一、我相，即我执。小乘人断六根时，“小我”已灭，入于“大我”境界。此时心量...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
-
无我无我，怎么无呢？转识成智，转小我为大我，牺牲个人利益，服从大众利益，学菩萨，把一滴水，放在大海，众生与我一体无二，古人悟道诗云：
“寂光三昧遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
-
自在天，在佛教看来，都是缘起性空的假名之法，这就从根本原因上打破了外人希望通过禅定、进而亲证“大我”（梵）与“小我”（灵魂）统一的幻想。
同时这种破神思想也充实了佛教的人生观和世界观。众生中没有...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
-
提升。在这种精神境界中，主体与主体（人己）之间，主体与对象（物我）之间不再呈现为相互对峙的二重序列，自我似乎内不觉其一身，外不察乎宇宙，小我与大我完全一体无间。
从这一前提反观王阳明的心外无物论...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html